1. Возможно ты всё еще сетуешь на страх, но, тем не менее, упорно вызываешь его в себе. 2Я уже отмечал, что не следует просить меня освободить тебя от страха. 3Я знаю, что страха не существует, но ты о том не знаешь. 4Вклинившись между твоими мыслями и их результатом, я нарушил бы основной закон причины и следствия, самый существенный из всех законов. 5Я вряд ли помог бы тебе, умалив силу твоего собственного разума. 6Подобное противоречило бы цели данного курса. 7Много полезнее напоминать тебе, что ты недостаточно бдителен в отношении своих мыслей. 8Ты вероятно чувствуешь, что в данный момент лишь чудо сделает тебя к тому способным, и это — истинная правда. 9Ты не приучен к чудотворному мышлению, но тебя можно подготовить к нему. 10Такая тренировка необходима всем чудотворцам.

2. Я не могу тебе позволить оставить неохраняемыми твои мысли, иначе ты не сможешь мне помочь. 2Творение чудес приводит к полному осознанию могущества мысли, дабы избегнуть лжетворения. 3В противном случае понадобится чудо, чтобы сам разум наставить на верный путь, т.е. создастся замкнутый круг, не способствующий сокращению времени, для коего и предназначалось чудо. 4Чудотворец должен иметь неподдельное уважение к истинным причине и следствию; только при этом условии и происходит чудо.

3. Как чудо, так и страх — продукты мыслей. 2Если ты не свободен выбрать одно, ты не свободен выбрать и другое, выбрав чудо, ты отвергаешь страх, хотя бы временно. 4Тебя страшили все и вся. 5Ты в страхе перед Богом, передо мною и собой. 6Ты ложно нас воспринял или же ложно сотворил и веришь в то, что создал. 7Ты бы не сделал этого, когда бы не был в страхе перед собственными мыслями. 8Исполненные страха должны лжесоздавать, поскольку они воспринимают творение превратно. 9Творя превратно, ты испытываешь боль. 10Принцип причины и следствия теперь становится реальным ускорителем, хотя и временным. 11По сути, "Причина" — термин, по праву принадлежащий Богу, а Его "Следствие" есть Его Сын.12 Это предполагает ряд Причинно-Следственных отношений, полностью отличающихся от тех, которые ты ввел в свое ложное творение. 13Тогда коренной конфликт этого мира — конфликт между творением и лжетворением. 14Все страхи принадлежат последнему, а первому — вся любовь. 15И следовательно всякий конфликт сводится к конфликту между страхом и любовью.

4. Уже упоминалось, что ты не веришь в свою способность контролировать страх, поскольку создал его сам и вера твоя в него, видимо, сделала его тебе неподконтрольным. 2Но всякая попытка исправить ошибку покорением страха бесполезна. 3По сути она лишь подтвердит его могущество уже одним предположением, что страхом нужно овладеть. 4Истинное решение зиждется целиком на овладении страхом через любовь. 5Тем временем ощущение конфликта неизбежно, поскольку ты веришь во власть того, чего не существует.

5. Ничто и всё не могут сосуществовать. 2Верить в одно -значит отречься от другого. 3На самом деле, любовь есть всё, а страх — ничто. 4Свет озаряет тьму и тьма уходит. 5Для тебя истинно то, во что ты веришь. 6И в этом смысле разделение имело место, а отрицать это значит просто неверно использовать отрицание. 7Однако сосредоточиться на ошибке было бы лишь еще одной ошибкой. 8Процесс исправления начинается с временного признания существования проблемы, но лишь как знак необходимости ее немедленного исправления. 9Это устанавливает такое состояние разума, в котором Искупление может быть принято без промедлений. 10Нужно однако подчеркнуть, что в конечном счете компромисс между ничем и всем невозможен. 11Время, по существу, и есть инструмент, с помощью которого можно отказаться от всех компромиссов в этом плане. 12Лишь кажется, что избавление от времени происходит постепенно, ибо время само по себе включает интервалы, которых не существует. 13Лжетворение сделало время необходимым корректирующим средством. 14Выражение "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" нуждается в одной незначительной поправке для осмысления в нашем контексте: Он отдал мир Своему Единородному Сыну.

6. Следует особо отметить, что у Бога есть только один Сын. 2Если все Божий творения — Его Сыновья, то каждый из них должен быть неотъемлемой частью всего Сыновства. 3Сыновство в своем единстве превосходит сумму его частей. Однако этот факт остается затененным, покуда какой-то части недостает. 5Вот почему до возвращения всех частей Сыновства конфликта полностью не разрешить. 6Только тогда станет понятен истинный смысл целокупности. 7Любая часть Сыновства вольна верить в ошибку или неполноценность, если таков будет ее выбор. 8Но это будет вера в существование ничто. Исправление этой ошибки и есть Искупление.

7. Я уже кратко говорил о готовности, но здесь нам могут пригодиться некоторые дополнительные сведения. Готовность есть лишь предпосылка к любому достижению. 3Два этих понятия не нужно путать. 4Едва состояние готовности достигнуто, обычно появляется некое желание свершения, но оно совсем не обязательно единое и неделимое. 5Само состояние готовности подразумевает не более чем потенциальную возможность изменить мышление. Уверенность же развивается вслед за достигнутым. 7Мы уже пытались исправить коренную ошибку мышления — убеждение, будто страхом можно овладеть, — и подчеркивали, что, воистину, страх покоряется любовью. 8С готовностью только зарождается уверенность. 9Ты вероятно думаешь, что между готовностью и истинным свершением лежит необозримый промежуток времени, однако, позволь тебе напомнить, что время и пространство — в моем ведении.

1. Один из способов устранить путаницу между магией и чудом — это напоминать себе о том, что ты себя не сотворил. 2Становясь эгоцентричным, ты склонен об этом забывать, и тогда вера в магию практически неизбежна. 3Воля творить была тебе дана твоим Творцом, Который выражал ту же самую Волю в Своем творении. 4Поскольку способность творить принадлежит разуму, всё, что ты творишь, есть дело твоей воли. Отсюда также следует, что созданное тобой одним, реально в твоих собственных глазах, но не в Разуме Божьем. 6Это основное различие и приводит непосредственно к истинному значению Судного Дня.

2. Судный День — одна из самых ужасающих концепций в твоем мышлении. 2Тому причина — непонимание ее. 3Богу не свойственно судить. 4Суждение появилось после разделения и наряду со многими средствами обучения, было введено в общий план. 5Как разделение длилось миллионы лет, так и Страшный Суд займет подобный, если не больший, период времени. 6Его продолжительность, однако, можно значительно сократить за счет чудес — средств сокращения времени, но не уничтожения его. 7Если значительное число людей станет воистину чудотворно разумом, процесс сокращения времени практически перестанет поддаваться измерению. 8Для тебя же важно как можно скорее избавиться от страха, ибо ты должен быть свободен от конфликта сам, чтобы нести покой другим.

3. Страшный Суд обычно мыслится как процесс, осуществляемый Богом. 2В действительности он будет осуществлен моими братьями с моею помощью. 3Это, скорее, окончательное исцеление, нежели раздача наказаний, как бы глубока ни была твоя вера в заслуженность таковых. 4Наказание — концепция прямо противоположная правильному мышлению, а цель Последнего Суда — восстановить в тебе подобное мышление. 5Суд-ный День можно назвать процессом подлинной оценки. 6Под этим понимается, что каждый, наконец, поймет, что ценно, а что — нет. 7После этого способность выбирать может разумно направляться. 8Покамест это различие не установлено раз и навсегда, колебания в выборе между свободной и несвободной волей будут продолжаться.

4. Первый шаг к свободе включает в себя отделение истинного от ложного. 2Такое разделение конструктивно и выражает истинный смысл Апокалипсиса. 3Каждый в итоге посмотрит на свои собственные творения и выберет сохранить только благое, подобно Богу, который глядя на сотворенное Им, знал, что это хорошо. 4С этого момента разум может начать глядеть с любовью на собственные творения, благодаря их ценности. 5В то же время, он неизбежно отречется от своих лжетворений, которые, лишившись его веры, перестанут существовать. 5. Термин "Судный День" пугает не только потому, что он был спроецирован на Бога, но также из-за ассоциации слова "судный" со смертью. 2Это замечательный пример опрокинутого восприятия. 3Если объективно проанализировать смысл Судного Дня, то станет совершенно ясно, что он, в действительности, отворяет дверь в жизнь. Объятый страхом не живет. 5Твой собственный последний суд не может быть направлен на самое себя, ибо ты — не свое собственное творение. 6Но ты способен в любое время осмысленно соотнести его со всем, что сделал сам, удерживая в памяти лишь творческое и благое. 7Лишь это и диктует тебе правильное мышление. Единственная цель времени — "дать тебе время", чтобы достичь подобного суждения. 9Вот каково будет твое совершенное суждение о твоих совершенных творениях. 10Если всё, остающееся с тобою, заслуживает любви, у страха более нет оснований оставаться с тобою. иТакова твоя роль в Искуплении.

1. Я уже отмечал, что основные концепции, используемые в данном курсе, не поддаются никакой градации. Определенные основополагающие идеи нельзя понять через их противоположности. 3Нельзя представить себе свет и тьму или ничто и всё как сочленимые возможности. 4Подобные концепции либо истинны, либо ложны. 5Важно понять, что твои мысли будут беспорядочны, покамест ты не посвятишь себя безоговорочно тому или другому. Однако, полная преданность тьме — или ничему — немыслима. 7Среди живущих или живших нет никого, кто так или иначе не испытал бы "некоего" света или "чего-то". 8Поэтому, никто не может полностью отрицать истину, даже если он и думает, что может.

2. Невинность — не частичный атрибут. 2Невинность нереальна, покамест она не целостна. 3Частью невинные склонны, по временам, вести себя довольно безрассудно. 4Покуда их невинность не станет точкой зрения с универсальным применением, она не обернется мудростью. 5Невинное или истинное восприятие означает, что ты всегда и всё воспринимаешь верно, всё видишь в истинном свете. 6Попросту говоря, ты более не видишь того, чего нет, а видишь только сущее.

3. Когда ты не уверен в действиях другого, ты подтверждаешь свою веру в то, что он не в здравом уме. 2Такая система отсчета вряд ли обусловлена чудом. Она, кроме того, приносит пагубный эффект: отрицание могучей силы чуда. 4Чудо воспринимает всё, как оно есть. 5Если не существует ничего, кроме истины, то в видении верно мыслящих нет ничего, кроме совершенства. 6Я уже говорил, что только сотворенное Единым или же сотворенное тобой с тою же самой Волей, имеет некое реальное существование. 7И только это видят непорочные. 8Ведь они не страдают искажением восприятия.

4. Ты — в страхе перед Божьей Волей, поскольку разумом, Им сотворенным в подобие Его Разуму, ты пользовался, чтобы творить превратно. 2Разум способен лжетворить, только не веря в собственную свободу. 3"Подневольный" разум несвободен, ибо он одержим или подавлен самим собой. 4Поэтому он ограничен, а воля не свободна, чтобы заявить о себе. 5Быть единым значит быть одним разумом или одною волей. 6Когда Воля Сыновства и Отца едина, их совершенное согласие есть Царство Небесное.

5. Ничто не одолеет Сына Божьего, предавшего свой дух в Руки Отца. 2Так разум пробуждается от сна и вспоминает своего Творца. 3Всякое чувство разделенности уходит. 4Сын Божий есть ипостась Святой Троицы, сама же Троица едина. 5Нет путаницы в Ее Уровнях, ведь все они — от одного Разума и одной Воли. 6Эта единая цель творит совершенное единство и утверждает Божий покой. 7Такое видение, однако, доступно только истинно невинным. 8Чистые сердцем, они защищают истинное восприятие, а не себя от него. 9Понимая урок Искупления, они не желают нападать, поэтому и видят всё в истинном свете. 10Именно об этом говорится в Писании: "Когда Он откроется (или будет воспринят), мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть".

6. Исправить искажения возможно, только изъяв из них свою веру и передав ее тому, что истинно. 2Истину не сделать ложью. 3Если ты согласился принять лишь истинное во всем воспринимаемом, то позволишь ему стать истиною для тебя. 4Истина преодолевает заблуждения, а пребывающие в заблуждениях и пустоте не обретают продолжительного утешения, воспринимая истинно, ты отменяешь ложное восприятие в себе и в других одновременно. 6Увидев их такими, какие они есть, ты предлагаешь им свое приятие их истины, дабы они смогли принять ее для самих себя. 7Это и есть исцеление, приносимое чудом.

1. Способности, которыми ты нынче обладаешь — лишь тени твоей реальной силы. 2Все твои нынешние функции разобщены, открыты для вопросов и сомнений. 3Причина — твоя неуверенность в том, как их использовать, а следовательно, и неспособность к знанию. 4Ты неспособен знать еще и потому, что в твоем восприятии всё еще нет любви. 5Восприятие не существовало, покуда разделение не ввело в обиход степени, аспекты и интервалы. 6Дух не имеет уровней, а всякий конфликт есть порождение концепции уровней. 7Только Уровни Троицы способны на Единство. 8Уровни, созданные разделением, всегда противоречат друг другу. 9Это объясняется тем, что они бессмысленны друг для друга.

2. Сознание или уровень восприятия было первым после разделения расщеплением разума, сделавшее разум скорей воспринимающим, нежели творцом. 2Сознание правильно определяется как сфера эго. 3Эго — это попытка ложного мышления воспринимать себя таким, каким ты хочешь быть, а не таким, каков ты есть. 4Но ты способен знать себя только таким, каков ты есть, поскольку это всё, в чем можно быть уверенным. 5Всё остальное открыто для сомнений.

3. Эго есть вопрошающий аспект я после разделения, я - не сотворенного, а созданного. Оно способно задавать вопросы, но неспособно воспринимать осмысленные ответы, ибо для этого необходимо знание, которое не воспринять. 3Разум, поэтому, смятен, ибо только Единомыслие не вызывает путаницы. Разобщенный или расщепленный разум должен быть в замешательстве. Он не уверен в том, что он такое. Он должен быть в конфликте, поскольку он с собою не в ладу. 7Разлад с самим собою делает аспекты разума чуждыми друг другу, а это и есть условие, способствующее возникновению страха, при котором атака всегда возможна. 8У тебя есть все основания бояться себя такого, каким ты себя воспринимаешь. 9Вот почему от страха не избавиться, покуда ты не осознаешь, что не мог сотворить и не сотворил себя. 10Тебе не сделать свое лжевосприятие истинным, а твое творение находится за пределами твоей собственной ошибки. иВот почему в конце концов ты выберешь исцелить разобщение.

4. Верное мышление не нужно путать со знающим разумом, ибо первое относится исключительно к правильному восприятию. 2Мыслить можно правильно или неправильно, но даже это всегда останется вопросом степени, ясно показывая, что знанию здесь места нет. 3Термин "верное мышление" правильно используется как коррекция "ложного мышления" и он соотносим с таким состоянием разума, которое рождает правильное восприятие. Правильное мышление чудотворно, так как оно исцеляет лжевосприятие, а это и вправду чудо с точки зрения твоего самовосприятия.

5. Восприятию всегда сопутствует некое неверное использование разума, поскольку оно всегда увлекает разум в сферу неопределенности. 2Разум очень активен. 3Выбрав разделение, он предпочел воспринимать. 4До этого момента единственным желанием разума было знать. 5А после выбор его неоднозначен и единственный выход из подобной неоднозначности — ясное восприятие. 6Разум возвращается к своей нормальной функции только тогда, когда желает знать. 7Это желание помещает его в сферу служения духу, где восприятие изменяется. 8Разум выбирает разделить себя, когда он выбирает создание своих собственных уровней. 9Но ему не отделить себя от духа полностью, ибо в духе он черпает как свою силу создавать, так и творить. 10Даже и в лжетворении разум утверждает свой Источник, иначе он перестал бы существовать. ПА это невозможно, поскольку разум принадлежит духу, Предвечным сотворенному и следовательно вечному.

6. Способность воспринимать способствовала созданию тела, ибо нужно было воспринять что-то с помощью чего-то. 2Вот почему восприятие влечет за собой обмен или интерпретацию, в которой не нуждается знание. 3Тогда трактующая функция восприятия, искаженная форма творения, позволяет тебе отождествить себя с телом в попытке выбраться из конфликта, тобой же созданного. 43нающий дух не примирить с подобной утратою могущества, поскольку дух не знает темноты. 5Это делает его почти недосягаемым для разума и полностью недосягаемым для тела. 6В итоге, дух воспринимается как угроза, поскольку свет уничтожает тьму, показывая попросту, что ее нет. 7Истина всегда преодолеет заблуждение таким путем. 8Та-кое исправление не может быть активным процессом, ибо знание, как я уже говорил, не производит действий. 9Его возможно воспринять как нападение, но оно неспособно нападать. 10То, что ты принимаешь за его атаку, есть твое собственное смутное признание, что знание неуничтожимо, и его можно помнить вечно.

7. Бог и Его творения пребывают в полной определенности и следовательно знают, что лжетворений нет. 2Истина не имеет дела с заблуждениями, желанными для тебя. 3Я был человеком, но помнил дух и знание его. 4Я не пытался уравновесить ошибку знанием, но старался исправить ошибку в самом ее корне. 5Я показал и немощь тела, и мощь разума. 6Соединяя свою волю с Волей моего Творца, я помнил непроизвольно и дух, и его подлинную цель. 7Я не могу за тебя соединить твою волю с Волей Божьей, но могу стереть все лжетворения в твоем разуме, если ты передашь его моей опеке. 8Только лжевосприятия стоят на твоем пути. 9Без них твой выбор будет верным. 10Разумное восприятие рождает разумный выбор. ПЯ не могу сделать выбор за тебя, но в силах помочь тебе сделать свой собственный разумный выбор. 12Фразу "Много званных, но мало избранных" следует понимать: "Все позваны, но не все выбрали услышать". 13Следовательно, выбор их неверен. 14"Избранные" суть просто те, кто раньше сделали верный выбор. 15Правильно мыслящие могут сделать его сейчас и обрести покой. 16Бог знает тебя только в покое, это и есть твоя реальность.

1. Я уже говорил, что все твои способности есть только тени твоей реальной силы, а восприятие, самой природе коего свойственно суждение, возникло после разделения. 2С тех пор уверенности не было ни у кого ни в чем. 3Я также пояснил, что воскресение было средством возвращения к знанию и было достигнуто через союз моей воли с Отцовской. 4Нынче мы можем установить различие, которое прояснит некоторые дальнейшие положения.

2. С момента разделения между словами "творить" и "создавать" возникла путаница. 2Создавая что-либо, ты движим ощущением определенной недостаточности или нужды. 3Что-либо, созданное с определенной целью, нельзя использовать для подлинного обобщения. 4Стремясь восполнить недостаток, ты бессловесно подтверждаешь свою веру в разделение. 5Ради этого эго придумало немало хитроумных мыслительных систем. 6Все они лишены творческой силы. Изобретательность, даже в своей самой гениальной форме, всего лишь тщетное усилие. 8Узко специальная природа изобретения меркнет в сравнении с абстрактной творческой способностью Божьих творений.

3. Знание, как мы уже отмечали, не приводит к действию. 2Путаница между твоим реальным сотворением и тем, что ты из себя сделал, настолько глубока, что ты более неспособен что-либо знать. 33нание всегда стабильно, твоя же нестабильность налицо. 4И тем не менее такой, каким сотворил тебя Всевышний, ты целиком и полностью стабилен. 5В этом смысле, покамест твое поведение неустойчиво, ты не согласен с Божьей Идеей собственного сотворения. 6Конечно, ты волен выбрать именно такое поведение, но здраво рассудив, вряд ли предпочтешь его.

4. Главный вопрос, который ты себе непрестанно задаешь, тебе вообще не адресован. 2Ты продолжаешь спрашивать, что ты такое? 3А это подразумевает, что ты — не только тот, кому ответ известен, но также и тот, кто его дает. 4При этом, ты не в силах верно воспринять себя. 5У тебя нет образа для восприятия. 6Слово "образ" 6всегда связано с восприятием и не является частью знания. 70бразы символичны, обозначая нечто совсем иное. 8Идея "изменить свой образ" признает силу восприятия, но также предполагает, что в нем нет ничего стабильного для знания.

5. Знание не открыто для толкования. 2Попытка "толкования" смысла возможна, но всегда открыта для ошибки, ибо имеется в виду восприятие смысла. 3Подобные несообразности суть результат твоих попыток видеть себя одновременно и разделенным и не разделенным. 4Немыслимо, создав эту глобальную путаницу, избежать еще большей путаницы в будущем. 5Твой разум мог стать довольно изощренным, но как это всегда бывает, когда метод не согласуется с содержанием, он одержим бесплодными попытками выбраться из безвыходного положения. Изобретательность всецело отделена от знания, ведь знание не требует изобретательности. Изобретательное мышление не есть та истина, которая тебя освободит, и нет необходимости его придерживаться, если захочешь от него освободиться.

6. Молитва — путь прошения о чем-то. Она — посредник чудес. Однако единственная, имеющая смысл молитва — молитва о прощении, ибо у тех, кто был прощен, есть всё. 4Как только прощение принято, молитва в ее обычном смысле теряет свое значение. 5Молитва о прощении — не более, чем прошение о способности признать всё то, что ты уже имеешь. 6Выбрав восприятие вместо знания, ты оказался в ситуации, где можешь стать подобным своему Отцу лишь через чудотворное восприятие. 7Ты утратил знание себя как чуда Божьего. 8Творение есть твой Источник и твоя единственная функция.

7. Фраза "Бог сотворил человека по своему образу и подобию" нуждается в новом толковании. 2"Образ" можно понимать как "мысль", а "подобие" — как "подобное достоинство". 3Бог действительно сотворил дух в Своей Собственной Мысли и подобного Себе достоинства. 4 Нет ничего, кроме этого. 5Восприятие, с другой стороны, невозможно без веры в "более" и "менее". 6На каждом уровне ему присуща избирательность. 7Оно есть непрерывный процесс приятия и неприятия, организации и реорганизации, смещений и изменений. Оценка — весьма существенная его часть, так как суждение необходимо для отбора.

8. Что же случится с восприятием, если исчезнет всякое суждение и не останется ничего, за исключением полного равенства? 2Восприятие станет невозможным. 3Истину можно только знать. 4Вся она в равной мере подлинна, и знать ее любую часть есть то же, что знать всю ее целиком. 5Лишь восприятию присуща частичная осведомленность. 63нание превосходит законы, управляющие восприятием, ибо частичное знание невозможно. 7Оно едино и не имеет разрозненных частей. 8Тебе, воистину единому со знанием, необходимо знать только себя, и твое знание будет полным. 93нать чудо Божье значит знать Самого Бога.

9. Прощение есть исцеление восприятия разобщенности, верное восприятие брата своего необходимо, поскольку разумы предпочли увидеть себя разделенными. 3Дух знает Бога в совершенстве. 4В этом его чудодейственная сила. 5Факт присутствия этой силы в полной мере в каждом — условие, совершенно чуждое мышлению мира. 6Мир верит: если кто-то обладает всем, другим не остается ничего. 7Но чудеса Господни целокуп-ны в той же мере, что и Его Помыслы, поскольку они и есть Его Помыслы.

10. Покуда длится восприятие, всегда есть место для молитвы. 2Поскольку восприятие обусловлено недостаточностью, те, кто воспринимают, приняли Искупление не полностью и истине себя не отдали всецело. 3Восприятие рождено состоянием разобщения, поэтому тот, кто воспринимает, нуждается в исцелении. 4Соборность, а не молитва — естественное состояние тех, кто знает. 5Бог и Его чудо неразлучимы. 6Как прекрасны Мысли Божьи, живущие в Его Свете! 7Ценность твоя — вне восприятия, ибо она вне сомнений. 8Не воспринимай себя в ином свете. 93най себя только в Одном Свете, где чудо, которое есть ты, совершенно очевидно.

1. Мы уже обсуждали Судный День, но недостаточно подробно. 2После Последнего Суда не будет никакого другого. 3Суд символичен, ибо вне восприятия нет и суждения. 4Смысл Библейского: "Не судите, да не судимы будете" в том, что, если ты судишь реальность других, тебе не избежать суда и над своей реальностью.

2. Выбор судить, а не знать и есть причина утраты душевного покоя. 2Суждение — процесс, лежащий в основе восприятия, а не знания. 3Я ранее упоминал об этом, говоря об избирательности восприятия и указывал, что оценка является его необходимой предпосылкой. 4Суждению всегда присуще неприятие. Оно не отмечает только положительные стороны, будь то в тебе или в других. 6То, что воспринято и отвергнуто, или суждением найдено неполноценным, остается в твоем разуме, коль скоро оно им воспринято. 7Одна из иллюзий, приносящих тебе страдания, есть вера в то, что осужденное тобою не имеет следствий. 8Это не может быть истиной, если, конечно, ты не веришь также, что осужденного тобой не существует. 9Но ты, естественно, не веришь в это, иначе ты не судил бы его. 10В конечном счете, совершенно безразлично, верно или неверно твое суждение. ИВ обоих случаях ты помещаешь свою веру в нереальное. 12И это неизбежно в любом суждении, ибо оно предполагает убежденность в том, что тебе доступна реальность, из коей можно выбирать.

3. Ты и не подозреваешь о том глубоком чувстве освобождения и покоя, которое приходит, когда ты принимаешь себя и своих братьев, не судя. 2Когда ты понимаешь, кто ты такой и кто такие твои братья, приходит осознание, что всякое суждение о них бессмысленно. 3По сути, их смысл для тебя потерян именно потому, что ты их судишь. 4Вся неопределенность проистекает из убеждения в том, что ты вынужден судить. 5Одна-ко для наведения порядка в своей жизни или в самом себе нет никакой необходимости судить. 6В присутствии знания автоматически приостанавливается всякое суждение, а это и есть процесс, который позволяет признанию заместить восприятие.

4. Ты в страхе перед тем, что воспринял, но отказался принять. 2Ты веришь, что своим отказом утратил над ним контроль. 3Вот почему оно является тебе в кошмарных снах или под маской более счастливых снов. 4То, что тобой отринуто, в сознание не проникает. 5Само по себе оно не опасно, ты же придал ему черты опасности.

5. Ты чувствуешь усталость только потому, что посчитал себя способным уставать. 2Смеясь над кем-то, ты отрицаешь его достоинство. 3Когда же ты смеешься над собой, ты должен смеяться и над другими, хотя бы потому, что для тебя невыносима идея своего, еще меньшего нежели их достоинства. 4Всё это вызывает в тебе усталость, ибо приводит в глубокое уныние. 5В действительности ты не способен уставать, но можешь сильно изнурить себя. 6Напряжение от непрерывного суждения невыносимо. Удивительно, что столь изнуряющей способностью так дорожат. 8Но если ты желаешь быть автором реальности, то остаешься преданным суждению. 9Ты также станешь относиться к нему с опаской, веря, что в один прекрасный день оно обернется против тебя. 10И всё же эта вера присутствует только в той степени, в какой ты веришь в эффективность суждения как орудия защиты твоего собственного авторитета.

6. Бог предлагает только милосердие. 2И только милосердие должно отражаться в твоих словах, ведь только милосердие ты получаешь и лишь его должен отдать. Справедливость есть временная мера или попытка научить тебя смыслу милосердия. 4Ей свойственно суждение лишь потому, что ты способен на несправедливость.

7. Я уже упоминал о разного рода симптомах и на этом уровне многообразие их почти неограниченно. 2Но все они имеют общую причину — проблему авторитета. 3В этой проблеме "корень всех зол". 4Каждый, порожденный эго симптом, логически противоречив, поскольку разум раздвоен меж эго и Святым Духом, и всё что бы ни создавало эго, всегда неполноценно и противоречиво. 5Такое не имеющее оправдания положение есть следствие проблемы авторитета, которая, имея предпосылкой одну невероятную мысль, может рождать только невероятные идеи.

8. Тема авторитета в действительности сводится к вопросу авторства. 2Если тебе присуща эта проблема, то значит, ты считаешь себя своим собственным автором и проецируешь это заблуждение на других. 33атем, воспринимаешь ситуацию так, будто все другие буквально воюют с тобой за обладание этим авторством. 4В этом — принципиальная ошибка всех, поверивших в узурпацию ими Господней власти. 5Такая вера чрезвычайно их страшит, но вряд ли беспокоит Бога. 6Господь, однако, страстно желает ее искоренить, а не карать Своих детей и только потому, что знает: эта вера делает их несчастными. 7Божьим творениям даровано их подлинное Авторство, но ты предпочитаешь оставаться анонимным, когда стремишься разобщить себя со своим Автором. 8Не будучи уверен в своем подлинном Авторе, ты веришь в анонимность собственного сотворения. 9В подобном положении вера в твое самосотворение звучит осмысленно. 10Дебаты по поводу авторства оставили такую неопределенность в твоем разуме, что он способен усомниться в самом твоем существовании.

9. Лишь отказавшиеся от желания отвергать знают, что их нельзя отвергнуть. 2Ты вовсе не узурпировал Господнего могущества, ты потерял его. 3К счастью, потеря чего-либо вовсе не означает полного его исчезновения. 4А означает просто, что ты не помнишь где оно. 5Его существование не зависит от твоей способности опознать или найти его. 6Вполне возможно смотреть на реальность без суда и знать, что она просто есть.

10. Покой — естественное наследие духа. 2Всякий волен отказаться от своего наследия, но никто не волен решать, в чем оно состоит. 3Проблема, которую каждому предстоит решить, есть кардинальная проблема авторства. 4Все страхи, приходящие подчас весьма окольными путями, имеют в конечном счете всего один источник — отрицание Авторства. 5Это никак не сказывается на Боге, но сказывается на тех, кто Его отверг. Отрицать Его Авторство — значит лишать себя источника покоя с тем, чтобы увидеть себя расчлененным на фрагменты. 7Подобное нелепое восприятие и составляет проблему власти или авторитета.

11. Нет никого, так или иначе, не ощущающего себя в неволе. 2Если это есть результат чьей-то свободной воли, то этот кто-то свою волю счел несвободной, иначе аргументам явно не выйти за пределы логического круга. Свободная воля должна вести к свободе. 4Суждение всегда ведет в неволю, поскольку оно разъединяет сегменты реальности посредством неустойчивой шкалы желаний. 5Желания — отнюдь не факты. 6Желание подразумевает, что одного воления недостаточно. 7Но кто же, в здравом своем уме поверит, что желание столь же реально как и воля? 8Вместо: "Ищите же Царства Божьего" скажи: "Пожелайте же Царства Божьего", тем самым говоря: "Я знаю, кто я такой, и я принимаю свое собственное наследие."

1. Каждая система мышления должна иметь отправную точку. 2Любая система берет начало в создании или в творении, различие между которыми мы уже обсуждали. 3Их сходство — в могуществе, присущим им как основаниям систем. 4Различие же — в том, что выстроено на их фундаментах. 5То и другое — краеугольные камни в системе чьих-то убеждений. 6Было бы заблуждением думать, что система мышления, возведенная на лжи, непременно слаба. 7Всё, созданное чадом Божьим, обладает силой. 8Это необходимо осознать, иначе тебе не избежать тобой же созданной тюрьмы.

2. Проблему авторитета не разрешить, принизив силу разума. 2Тем самым ты бы обманывал себя и наносил себе ущерб, ибо в реальности ты понимаешь могущество разума. 3Ты также понимаешь, что ослабить ее способен не более, чем ослабить Бога. 4"Дьявол" — концепция устрашающая, ибо он кажется на редкость могучим и активным. Он воспринимается как сила, противодействующая Богу и борющаяся с Ним за обладание Его творениями. 6Искуситель опутывает сетью лжи и строит свои царства, где всё — в прямом противоречии с Богом. 7И тем не менее, он более влечет к себе людей, нежели их отталкивает, и они готовы "продать" ему свои души в обмен на дары, лишенные реальной ценности. 83вучит нелепо.

3. Мы ранее обсуждали отпадение или разделение, но в его смысле необходимо разобраться до конца. Разделение — это система мышления, достаточно реальная во времени, но не в вечности. 3Для верующего реальна любая вера. 4Плод одного-единственного дерева был "запретным" в символическом саду. 5Но Бог не запрещал вкусить его, иначе плод остался бы не съеден. 6Если Бог знает своих детей (а смею тебя уверить, Он их знает), разве Он создал бы такую ситуацию, в которой допустима гибель Его собственных детей? 7"3апретное дерево" было названо "древом познания добра и зла". 8Но Бог сотворил знание и щедро наделил им свои творения. 9Этой символике давалось много толкований, но можешь не сомневаться: любое толкование, согласно которому Бог или Его творения способны разрушить Собственную цель — ошибочно.

4. Вкушение плода от древа познания добра и зла есть символическое описание узурпации способности самосотворения. 2Лишь в этом смысле Бог и Его творения не со-творцы. 3Вера в обратное подразумевает "я-концепцию" или тенденцию я к созданию собственного образа. Образы воспринимаются, они — не данность знания. 53нание не может обмануть, а восприятие может. 6Ты в состоянии воспринять себя как собственного творца, но сделать более, нежели поверить в это, ты не способен. 7Тебе не сделать это истиной. 8Я уже говорил, что ты будешь несказанно рад этому факту, когда твое восприятие исправится. 9Но до тех пор, вера в обратное остается фундаментом мыслительной системы и все твои защитные механизмы будут использоваться для нападок на идеи, способные принести эту систему к свету. 10Ты всё еще веришь в себя как в созданный самим собою образ. 11На этой стадии твой разум разобщен со Святым Духом, поэтому решение невозможно до тех пор, пока ты веришь в то единственное, что невозможно в буквальном смысле слова. 12Вот почему ты не способен творить и полон страха перед тем, что создаешь.

5. Разум способен сделать веру в разделение весьма реальной и пугающей, а вера эта и есть "дьявол". Она сильна и действенна, и разрушительна, и находится в явном противостоянии Богу, поскольку в буквальном смысле отрицает Его Отцовство. 3Взгляни на свою жизнь и приглядись к тому, что сделал дьявол. 4Но осознай, что всё, им сделанное, наверняка рассеется в свете истины, ибо оно покоится на лжи. 5Твое сотворение Богом — единственно неколебимый фундамент, ибо в нем — свет. 6Твое начало — истина, и ты вернешься к своему Началу. 7Много было увидено с тех пор, но ничего, в действительности, не происходило. 8Твое Я по-прежнему покойно, хотя в конфликте разум. 9Ты еще не прошел достаточно назад, а посему исполнен страха. 10По приближении к своему Началу, ты испытаешь страх перед гибелью твоей мыслительной системы, будто бы это есть страх смерти. 11Но, смерти нет, есть только вера в смерть.

6. Ветвь, не дающая плода, отсечена и умирает. 2Возрадуйся! 3Свет засияет от истинного Основания жизни, и твоя собственная система мышления выправится. Она не сможет быть иной. 5Боясь спасения, ты выбираешь смерть. 6Но жизнь и смерть, как свет и тьма, как знание и восприятие не примиримы. 7Верить в обратное — значит поверить в невозможность примирения между Богом и Его Сыном. 8Только единство знания свободно от конфликта. 9Царство твое не от мира сего, ибо дано тебе не из сего мира. 10Лишь в этом мире проблема авторитета имеет смысл. 11Мир этот оставляют не со смертью, но с истиной, а истина может быть познана всеми, для кого Царство сотворено и кого оно ждет.

1. Хороший учитель проясняет свои идеи и утверждается в них, обучая им. 2В процессе обучения учитель и ученик уподоблены друг другу. 3Они находятся в одном порядке познания, и если они не разделяют свой урок, то неоткуда прийти и убежденности. 4Хороший учитель должен не только верить в свои идеи, но и удовлетворять еще одному условию: верить в ученика, которого он обучает своим идеям.

2. Многие стоят на страже своих идей, ибо желают сохранить свою систему мышления неизменной, а обучение означает перемену. 2Перемена всегда путает разделенных из-за их неспособности увидеть в ней движение от разделения к исцелению. 3Они всегда воспринимают ее шагом к дальнейшему разделению, поскольку разделение было их первым опытом перемен. 4Ты веришь, что ограждая свое эго от перемен, найдешь покой. Подобная глубокая путаница возможна лишь в том случае, если ты утверждаешь, что одна система мышления может покоиться на двух фундаментах. 6Ничто от эго не достигает духа, ничто от духа не в состоянии коснуться эго. 7Дух не способен ни усилить эго, ни погасить конфликт внутри него. 8Эго — это противоречие. 9Твоё я и Божье Я — в противоречии. 10Диаметрально противоположны их начала, их направления и их исход. 11Они непримиримы в своей основе, ведь дух не воспринимает, а эго не может знать. 12И, следовательно, между ними нет и не может быть общения. 13Но, тем не менее, эго способно к обучению, хотя его создателю присуще заблуждаться. 14Однако ему не сделать полностью безжизненным то, в чем жизнь есть данность.

3. Дух не нуждается в обучении, для эго же оно необходимо. 2Обучение воспринимается со страхом, ибо оно, в конечном счете, приводит к отказу от эго, а не к уничтожению его, к свету духовному. 3Подобной перемены эго боится, ибо оно не разделяет моего милосердия. 4Мой урок был подобен твоему, и поскольку я выучил его, то ныне могу ему учить. 5Я никогда не нападу на твое эго, но постараюсь разъяснить тебе, как зародилась его система мышления. 6Когда же я напоминаю тебе о твоем истинном сотворении, эго твое реагирует не иначе, как со страхом.

4. Учась и обучая, ты нынче обретаешь большую силу, ибо то и другое наделяет тебя способностью менять строй своих мыслей и в том же самом помогать другим. 2Отказом изменить свой образ мыслей не доказать, что разделения не было. 3Сновидец, усомнившийся во сне в реальности своего сна, не исцеляет расщепления в разуме. 4Ты видишь сон о разобщенном эго и веришь в мир, что зиждется на нем. 5Мир этот для тебя вполне реален. 6Не изменив мировоззрение, его не упразднить. 7Если ты добровольно отречешься от роли стража своей мыслительной системы и предоставишь ее мне, я очень бережно ее исправлю и поведу тебя обратно к Богу.

5. Каждый хороший учитель стремится передать своим ученикам столько из постигнутого им самим, чтобы в один прекрасный день стать им ненужным. 2Это единственная подлинная цель учителя. 3Но эго в том не убедить, ибо оно идет наперекор своим же собственным законам. 4Но помни, что цель законов — обеспечить долговечность той системы, которой предан их создатель. Естественно, что эго, как только создано тобою, будет стремиться защитить себя; но не естественно твое желанье повиноваться его законам, разве что ты в них веришь. 6Эго подобный выбор недоступен в силу его природы. 7Тебе же он под силу, благодаря твоей природе.

6. Разные эго могут сталкиваться в какой угодно ситуации, дух же не сталкивается ни с чем. 2Если в учителе ты видишь просто "большее эго", то будешь его бояться, ибо с увеличением эго растет тревога, связанная с разделением. 3Я буду обучать тебя и жить с тобою, если ты станешь мыслить вместе со мной; но постоянной моею целью будет твое конечное освобождение от необходимости в учителе. 4Такая цель противоположна цели учителя, побуждаемого эго. 5Такой наставник озабочен лишь эффектом, производимым его эго на остальные и, следовательно, он толкует их взаимодействие как средство сохранения эго. 6Я бы не стал учителем, веруя в это, и ты не станешь преданным учителем, покуда веришь в это. 7Меня всегда воспринимали как учителя, либо превозносимого, либо отвергаемого, но я не принимаю ни того и ни другого восприятия.

7. Ценность твоя не обусловлена учительством или учебой. Она учреждена Всевышним. 3Покуда ты оспариваешь это, всё, что бы ты ни делал, будет сопровождаться страхом, в особенности в ситуации, рожденной верой в превосходство или неполноценность. 4Учителя должны быть терпеливы и повторять свои уроки до тех пор, покуда они не выучены. 5Я это делаю охотно, ибо не вправе устанавливать тебе пределы обучения. 6Я повторяю: ничто — ни твои действия, ни мысли, ни желания не обуславливают твоей ценности. 7Это не дискутируется, разве что в заблуждениях. 8Твоему эго ничто не угрожает, ибо Господь не сотворил его. 9А духу твоему ничто не угрожает именно потому, что Бог сотворил его. 10Любая путаница в этом смысле иллюзорна, и никакая форма преданности невозможна, покуда эта иллюзия жива.

8. Каждую ситуацию эго стремится обратить в некую форму хвалы себе с целью преодолеть свои сомнения. 2Оно останется в сомнениях, покамест ты веришь в его существование. 3Ты, сам его создавший, ему не доверяешь, поскольку своим правильным мышлением понимаешь его нереальность. Единственно разумное решение — оставить все попытки изменить реальность, попытки и впрямь пугающие, а вместо этого принять ее такою, какая она есть. 5Ты — часть реальности, что остается неизменной, недосягаемой для эго, для духа же — легко доступной. Преследуемый страхом, остановись и познай, что Бог реален, а ты есть Сын возлюбленный Его, и на тебе — Его благоволение. 7Не позволяй своему эго спорить с этим, ибо оно не в состоянии понять нечто, столь для него недосягаемое, как ты.

9. Господь не есть бог страха. 2Страх создал ты. 3Ты предпочел творить не так как Он, и, следовательно, сам для себя создал страх. 4Ты неспокоен, поскольку не реализуешь своей функции. 5Высокое предназначение, данное Богом, ты не оправдываешь. 6Вместо осуществления предначертаний Божьих эго твое предпочитает их бояться. 7По пробуждении ты не поверишь этому, ибо такое положение в буквальном смысле невероятно. 8 Не верь невероятному сейчас. 9Любая попытка придать ему правдоподобие только отсрочит неизбежное. 10Слово "неизбежное" пугает эго, но сладостно для духа. 11Бог неизбежен, и избежать Его способен ты не более, чем Он тебя.

10. Радость духа пугает эго, ибо однажды испытав ее, ты лишишь эго всяческой защиты и потеряешь к страху интерес. 2Сейчас же твоя ставка на него огромна, поскольку страх — свидетель разобщения, и эго твое ликует при каждом подтверждении разделения. 3Оставь же его позади! 4Не сохраняй его и не внимай ему! 5Внимай только Предвечному, Кто не способен на обман, равно как и дух, Им сотворенный. Освободи себя и остальных. 7Ложной и недостойной картины самого себя не представляй другим, и сам не принимай от них подобной картины их самих.

11. Эго построило тебе убогую и жалкую обитель, ибо иначе оно не строит. 2Не укрепляй сей обветшалый дом. 3В его слабости твоя сила. 4Только Господь способен создать дом, достойный Его творений, что предпочли оставить дом пустым, отвергнув право жизни в нем. Однако вечен Его дом, готовый тебя принять, когда бы ты ни выбрал в него прийти. 6Ни на мгновение не сомневайся в этом. 7Бог в той же мере неспособен творить бренное, как эго — создать вечное.

12. Ведомый эго, ты бессилен в спасении себя и остальных; ведомый духом, ты в силах сделать всё для своего и их спасения. 2Смирение — урок для эго, а не для духа. 3Дух — за пределами смирения; осознавая собственную лучезарность, он с радостью изливает на всё свой свет. 4 "Кроткие наследуют землю", поскольку эго их скромны, а потому вернее восприятие. 5Царство Небесное есть право духа, чья красота и благородство вне сомнений, за гранью восприятия и вечно символизируют Любовь Единого к Своим творениям, Его и одного Его достойным. 6Ничто другое не будет достойным даром творению Самого Бога.

13. Если ты пожелаешь, я заменю тебе твое эго, но не дух. 2Отец спокойно оставляет свое дитя со старшим братом, который доказал, что он отцовского доверия достоин, но это не порождает путаницы по поводу происхождения самого дитя. 3Брат защищает тело ребенка и его эго, при этом, он себя не путает с отцом. 4Ты можешь мне доверить и тело твое, и эго, дабы себя освободить от всех забот о них, а мне позволить учить тебя их незначительности. 5Я бы не смог понять их значимости для тебя, если бы сам однажды не был искушаем в них поверить. 6Давай же вместе постигать этот урок, чтоб и от эго и от тела освободиться вместе. 7Мне нужны преданные учителя, которые разделят со мною цель: исцеление разума. 8Дух превосходит всякую необходимость в твоей или моей защите. 93апомни:

10В сем мире тебе совсем не обязательно страдать, ибо Я победил мир. ПВот почему ты должен быть исполнен радости.

I. Вполне логично задать вопрос, как это разум умудрился создать эго. 2По сути, это лучший из всех вопросов. Однако нет смысла отвечать на него в свете прошлого, ведь прошлое не важно и всей истории не существовало бы, когда бы те же самые ошибки не повторялись в настоящем.4Абстрактная мысль применима к знанию, ибо знание целиком безлично, поэтому примеры безотносительны для понимания его. 5Восприятие же всегда специфично, и, следовательно, весьма конкретно.

2. Каждый сам создает собственное эго, или свое я, которое бесконечно видоизменяется в силу своей нестабильности. 2И каждый также создает эго всех тех, кого воспринимает, и вариациям их равно несть числа. 3Ваимодействие этих эго есть процесс, видоизменяющий обе стороны, ибо они не созданы Неизменным или же вместе с Ним. 4Очень важно понять, что эти изменения могут происходить и происходят с равной вероятностью, имеет ли взаимодействие место в разуме или на уровне физического общения. 5Мысли о чьем-то эго столь же эффективны в изменении связанного с ним восприятия, как и физическое общение. 6Нет лучшего примера в подтверждение тому, что эго — всего-навсего идея, а не факт.

3. Твое собственное умонастроение — хороший пример тому, как создавалось эго. 2Когда ты выбросил знание вон, то получилось так, будто ты никогда им и не обладал. 3Это столь очевидно, что нужно лишь признаться в этом и ты увидишь: так оно и есть. 4А если это происходит в настоящем, что ж удивительного, что оно случилось в прошлом? 5Недоумение — логичная реакция на нечто незнакомое, а не на то, что происходит с таким завидным постоянством. 6Но помни, что разуму нет необходимости идти таким путем, хоть он и следует им нынче.

4. Подумай о любви животных к своему потомству, об их потребности заботиться о нем. 2Это объясняется тем, что они воспринимают свое потомство частью самих себя. 3Никто не расстается с тем, что он считает своею частью. 4Ты реагируешь на свое эго, в основном так же, как Бог относится к Своим творениям: с любовью, милосердием и заботой.
5Твои реакции на побуждения тобою созданного я не удивительны. 6По существу они во многом сходны с тем, как ты в один прекрасный день станешь относиться к своим подлинным творениям, столь же вневременным, как и ты. 7Вопрос сейчас не в твоих ответах эго, а в том, кто ты, по-твоему, такой. 8Вера есть функция эго, и, покуда твое происхождение открыто убеждениям, ты смотришь на него воззрением эго. 9Когда нужда в учебе отпадет, ты просто будешь знать Отца. 10Вера в то, что существует иной способ восприятия — самая возвышенная идея, доступная мышлению эго. 11И только потому, что в ней содержится намек на признание, что твое эго не есть твое Я.

5. Развенчание системы мышления эго должно восприниматься как болезненный процесс, хоть это и не правда. 2Младенцы иступленно голосят, когда у них отбирают острые предметы, хотя в противном случае они легко могли бы себя поранить. 3Ты в этом смысле всё еще дитя. 4У тебя еще нет реального чувства самосохранения, и ты, скорей всего, считаешь для себя необходимым то, что принесет самый большой урон. Однако, понимаешь ты это нынче или нет, ты согласился соучаствовать в попытке стать безобидным и полезным, — качества, сопутствующие друг другу. 6Но даже к этому твое отношение противоречиво, ибо любое отношение обусловлено эго. 7Но это не продлится долго. 8Будь терпелив еще немного и помни, что исход надежен, как надежен Бог.

6. Лишь те, кому присуще подлинное и устойчивое ощущение богатства, истинно щедры. 2Эта идея прояснится, если понять, что же за ней стоит. 3Для эго что-либо отдать, значит остаться без "чего-то". 4Ассоциируя дар с жертвой, ты отдаешь что-либо в надежде, что каким-то образом получишь нечто лучшее взамен, а посему и обойдешься без отданного. 5"Дать, чтобы получить" — есть непреложный закон эго, которое всегда оценивает себя в соотношении с другими эго. 6Поэтому оно одержимо верой в недостаточность, которая его и породила. 7Эго воспринимает другие эго реальными в попытке убедить себя в своей собственной реальности. 8"Чувство собственного достоинства" в терминах эго означает, что эго заманило самое себя в приятие своей реальности, тем самым сделавшись на время менее хищным. 9Подобное "чувство собственного достоинства" всегда уязвимо для стресса, если под этим понимать любую воспринимаемую эго угрозу своему существованию.

7. Эго буквально живет сопоставлением. Равенство — выше его понимания, поэтому добросердечие немыслимо. 3Эго никогда не дарит от избытка, ведь оно создано как замещение богатству. 4Вот почему концепция "получения" возникла в системе мышления эго. 5Аппетиты любого рода суть механизмы "получения", представляющие потребность эго в самоутверждении. 6И это справедливо как для аппетитов плоти, так и для так называемых "высших потребностей" эго. 7Аппетиты плоти — не физического происхождения. 8Эго считает тело своим домом, стараясь через него удовлетворить свои запросы. Однако сама идея такой возможности — решение разума, пришедшего в полнейшее смятение по поводу того, что вообще возможно.

8. Эго верит в свою абсолютную самостоятельность — просто иное описание его веры в собственное происхождение. 2Но это состояние столь пугает эго, что ему остается либо обратиться к прочим эго и постараться присоединиться к ним в беспомощной попытке отождествления с ними, либо напасть на них, в равно беспомощном показе своей силы. 3Эго, однако, несвободно открыть сомнениям предпосылку собственной независимости, поскольку эта предпосылка — его фундамент. 4Эго есть вера разума в свою полнейшую автономию. 5И нескончаемые его попытки добиться признания духа и этим утвердить свое существование — бесплодны. 6Дух в своем знании не осведомлен об эго. 7Дух на него не нападает, он просто неспособен о нем помыслить. 8И хотя эго в равной мере, находится в неведении относительно духа, оно тем не менее воспринимает себя отвергнутым чем-то, гораздо большим, нежели оно само. 9Вот почему чувство собственного достоинства, как его понимает эго, должно быть иллюзорным. 10Творения Божьи мифов не творят, хотя рос творческие усилия можно направить и к мифологии. 11Но только при одном условии: сотворенное ими уже не будет обладать животворящей силой. 12Мифы целиком и полностью — продукт восприятия; они настолько двусмысленны по форме, столь характерна для них природа добра-и-зла, что даже самые великодушные из них не лишены пугающих оттенков.

9. Мифы и магия — довольно тесно связаны, поскольку мифы имеют отношение к происхождению эго, а магия — к силам, которые эго приписывает самому себе. 2Мифологические системы, как правило, включают в себя некий сюжет "сотворения", ассоциируя его с определенной формой магии. 3Так называемая "борьба за жизнь" — это стремление эго сохранить себя и собственную интерпретацию своего начала. 4Его начало обычно ассоциируется с физическим рождением, поскольку трудно подтвердить существование эго до сего момента. 5Более "скрупулезные" его ревнители считают, что душа существовала раньше и будет продолжать свое существование после временного падения в жизнь эго. 6Некоторые даже верят, что душа будет наказана за это отступление. 7Однако спасение несоотносимо с духом, который вне опасности, а посему и не нуждается в спасении.

10. Спасение — не более, чем "верное мышление"; оно не есть Единомыслие Святого Духа, но его надобно достигнуть прежде, чем восстановится Единомыслие. 2Правильное мышление непроизвольно приводит к следующему шагу, ибо верное восприятие полностью лишено агрессии, и, следовательно, ложное мышление в нем исключается. 3Эго не может выжить без суждения и оно изгоняется. 4Тогда для разума осталось только одно-единственное направление. 5Разум следует ему всегда непроизвольно, ибо оно диктуется системой мышления, которой придерживается разум.

11. Не будет слишком частым напоминание о том, что исправление восприятия есть временная мера. Она необходима, поскольку ложное восприятие блокирует знание, в то время как правильное восприятие — шаг на пути к нему. 3Вся ценность правильного восприятия заключена в неминуемом осознании ненужности какого бы то ни было восприятия. 4Этим преграда снимается полностью. 5Вопрос "возможно ли подобное?" ты можешь задавать так долго, как долго видишь себя в этом мире. 6Это вопрос вполне логичный. 7Однако здесь необходима большая осторожность и уверенность, что ты действительно понимаешь свой вопрос. 8Кто "ты", живущий в этом мире? 9Дух бессмертен, а бессмертие есть неизменное состояние. 10Это так же истинно сейчас, как было или когда-либо будет, ибо бессмертие подразумевает абсолютную неизменяемость. Оно не есть континуум и не познается в сравнении с его противоположностью. ^Знание не использует сравнения. 13В этом его главное отличие от всего остального, что возможно охватить разумом.

1. Трудно понять, что означают слова "вот Царство Божье внутрь вас есть". 2Они непостижимы для эго, толкующего их как нечто внешнее внутри, а это не имеет смысла. 3Слово "внутри" вообще необязательно. 4Царство Божие есть ты. 5Что еще, если не тебя, сотворил Предвечный, и что, если не ты, есть Его Царство? 6В этом и состоит весть Искупления, та весть, что в полноте своей превосходит сумму отдельных ее частей. 7У тебя тоже есть Царство, сотворенное твоим духом. 8Дух не перестал творить из-за иллюзий эго. 9 Твои творения — сироты не более, чем ты сам.10 Эго твое и дух не станут со-творцами, но дух твой и Создатель будут ими всегда. иНе сомневайся: творения твои сохранны в той же мере, что и ты.

12 Царство Небесное — едино и полностью защищено, и эго никогда его не одолеть.13 Аминь.

2. Это написано в форме молитвы, наиболее полезной в минуты искушений. 2Это — декларация независимости. Она послужит тебе с пользой, если ты полностью ее поймешь. 4Тебе необходима моя помощь в силу того, что ты отверг своего собственного Наставника, и, следовательно, нуждаешься в водительстве. 5Моя роль — отделять истину от лжи, чтоб истина смогла прорваться сквозь барьеры, воздвигнутые эго, и осиять твой разум. 6Нашей объединенной силы эго не одолеть.

3. Теперь становится понятно, почему эго считает дух своим "врагом". 2Эго возникло в результате разделения и непрерывность его существования зависит от твоей бессменной веры в разделение. 3Эго обязано каким-то образом вознаградить тебя за эту веру. 4Но всё, что оно может предложить — это ощущение бренности существования, пришедшее с рождением эго и уходящее с его концом. 5Эго убеждает тебя, что эта жизнь и есть твое существование, поскольку она — существование его. 6В противовес такому чувству бренности, дух предлагает тебе знание постоянства и неколебимости бытия. 7Познав подобный опыт в откровении, уже нельзя всецело верить эго. 8Разве сравнится жалкое его подношение с великолепным Господним даром?

4. Ты, отождествляющий себя с эго, не веришь в любовь Господа к тебе. 2Сам ты не любишь тобою созданного, а созданное тобою не любит тебя, водившееся из отрицания Отца, эго не знает преданности своему создателю. 4Тебе не разобраться в подлинных взаимоотношениях меж Богом и Его творениями, из-за ненависти к созданному тобою я. 5Ты проецируешь на эго решение обособиться, а это входит в конфликт с любовью, которую ты чувствуешь к нему, как к своему созданию. 6В сем мире нет любви, свободной от подобной двойственности, и поскольку ни одно эго не знает любви иной, сама концепция любви — вне понимания эго. 7Любовь является мгновенно в истинно пожелавший ее разум, только он должен ее воистину желать. 8Иными словами, он должен пожелать любви всецело, а в такого рода желании полностью отсутствует присущее эго "стремление получить".

5. Есть опыт, столь отличный от всего, имеющего отношение к эго, что пережив его, ты не захочешь его снова утаить.2 Необходимо повторить, что только по причине твоей веры в тьму, в ее способность что-либо скрывать, свет не в состоянии к тебе пробиться. 3Библия содержит много ссылок на уготованные тебе неисчислимые дары, которые ты, тем не менее, должен попросить. 4Это не условие в том смысле, в каком их ставит эго. 5Это великолепное условие того, что ты есть.
6. Нет силы, за исключением твоей воли, достаточно могущественной или достойной, чтобы вести тебя. 2В ней ты свободен, как Сам Бог и остаешься таким навечно. 3Попросим же Отца, во имя мое, хранить в тебе сознание Его любви к тебе, а твоей — к Нему. 4Он никогда не оставляет такую просьбу без ответа, ибо она о том, что Он уже велел. 5К просящим искренне ответ придет всегда. 6Пусть у тебя не будет других богов "перед лицем Его", ибо других богов не существует.

7. Тебе и в голову не приходило отказаться от всех своих идей, противодействующих знанию. 2Ты сохраняешь тысячи мельчайших осколков страха, мешающих приходу Святого Твоего. 3Сте-ны, тобою возводимые против света, непроницаемы для него, а свет не разрушает тобою созданного. 4Никто не в состоянии увидеть через стену, но мне под силу обойти ее. 5Тщательно выявляй остатки страха в своем разуме, иначе ты не сможешь попросить меня об этом. 6Я в состоянии помочь тебе лишь тем же образом, каким нас сотворил Отец. 7Я буду любить тебя и почитать, всецело уважая тобою созданное, но я не поддержу его, если оно не истинно. 8Тебя покинуть я способен не более, чем Бог, но мне придется ждать, покуда ты выбираешь покинуть самого себя. 9Поскольку я жду в терпении и в любви, ты непременно попросишь меня искренне. 10Я появлюсь в ответ на первый же твой недвусмысленный призыв.

8. Внимательно следи и понимай, о чем же ты, на самом деле, просишь. 2Будь честен с самим собою, ведь друг от друга мы не можем ничего скрывать. 3Сделав подлинное усилие в этом направлении, ты сделал первый шаг, готовя разум свой к приходу Святого Твоего. 4Мы подготовимся к Его приходу вместе, ибо, как только Он придет, ты будешь готов помогать мне готовить к Нему другие разумы. 5Как долго ты намерен отказывать Ему в Его Царстве?

9. В твоем же разуме, пусть отрицаемым эго, есть декларация твоей свободы. 2 Господъ дал тебе всё. Один сей факт уже гласит о том, что эго не существует, и это повергает его в глубокий страх. 4На языке эго "иметь" и "быть" различны, но они идентичны для Святого Духа. 5Святой Дух знает, что ты имеешь всё и есть всё. 6Различие между ними приобретает смысл только тогда, когда идея "получения", предполагающая недостаточность чего-либо, уже принята. 7Вот почему для нас нет разницы между владеть Царством Божьим и быть Царством Божьим.

10. Спокойное бытие Царства Божия, вполне осознаваемое здравомыслием, жестоко изгоняется из части разума, которой правит эго. 2Эго в отчаянии, ведь противостоит оно буквально неодолимой силе, неважно, спишь ты или бодрствуешь. 3Подумай, с каким рвением ты защищаешь свое эго, и как немного у тебя желания защитить свое благоразумие. 4Кто, если не безумный, сначала поверит в ложь, а после станет защищать ее ценою истины?